覺如上人（1270-1351）67歲時作，1337年
《大無量壽經》（下卷）言：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念
至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉
又（《大經》下卷）言：
其佛本願力，聞名欲往生
皆悉到彼國，自致不退轉
同《經》（下卷）流通分言：
佛語彌勒：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德
又同《經》（下卷）言：
設滿世界火，必過要聞法
會當成佛道，廣濟生死流
光明寺和尚（善導、《禮讚》）曰：
設滿大千火，直過聞佛名
聞名歡喜贊，皆當得生彼
同釋（《禮讚》）曰：
彌陀智願海，深廣無涯底
聞名欲往生，皆悉到彼國
私云：任此經釋之文，依黑谷之法然上人及本願寺之親鸞大師所相承，往生報土之他力不思議之信心，有善知識弘傳教授，行者得聞，而如文所言，起「一念歡喜」之念，往生立即決定，亦言「住正定聚」之位，亦言「必至滅度」，亦言蒙「攝取不捨」之益。
此時即凡夫自力之心盡時，故言心之終。
故不待再度臨終，不憑來迎；信心決定時，往生亦決定故也。
凡來迎者，在諸行往生，非彌陀本願。
故以聞本願生起本末，不隔時、不隔日，立即往生決定。故依聞而決定往生，經釋共勸聞之一念。
故黑谷、本願寺兩上人之化導，符合經釋之事，有文為證，甚明者也，應知。
法然上人（《選擇集》、〈三心章〉）言：
當知：生死之家，以疑為所止；涅槃之城，以信為能入。
本願寺大師（《正信偈》）言：
憶念彌陀佛本願，自然即時入必定
唯能常稱如來號，應報大悲弘誓恩
私云：此釋之意者，依善知識聞彌陀佛之本願，「憶念」者即時往生決定。
「唯能常稱」者：知往生既已決定之後，稱名報謝如來之恩德也，應知。
《顯淨土真實信文類》三曰：
真實信心，必具名號；名號必不具願力信心也。
私云：此文之意者：
「真實信心，必具名號」者：從善知識之口聞本願之生起時，已被彌陀之心光所攝取，以攝取之力，自然稱名號，此即報謝佛恩之勤也。
「名號必不具願力信心也」者：欲以稱名號，以此名號功力往生淨土者，思以名號為我善根，以名號為我所造功德而倚仗之，由不仰如來他力之罪，不能生真實之報土。
故釋為「名號必不具願力之信心也」，應知。
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