〈往相迴向還相迴向文類〉
一、二種迴向
《淨土論》（《無量壽經優婆提捨願生偈》）曰：
云何迴向：不捨一切苦惱眾生，心常作願，迴向為首，得成就大悲心故。
此本願力之迴向。如來之迴向有二種：
一者「往相迴向」，
二者「還相迴向」。
二、往相迴向
就往相迴向，有「真實行業」、「真實信心」、「真實證果」。
真實行業者：顯於「諸佛稱名」之悲願。
稱名之悲願者，《大經》言：
設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉諮嗟，稱我名者，不取正覺
真實信心者：顯於「念佛往生」之悲願。
信樂之悲願者，《大經》言：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，
若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法
真實證果者：顯於「必至滅度」之悲願。
證果之悲願者；《大經》言：
設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺
此等本誓悲願謂之「選擇本願」，此即「往相迴向」。發此必至滅度之願，誓「得此真實信樂之人，即住正定聚之位」。
同本異譯之《無量壽如來會》言：
若我成佛，國中有情，若不決定，成等正覺，證大涅槃者，不取正覺
此悲願者，即誓「決定使成等正覺」也。
「言等正覺」者：即正定聚之位也。
「等正覺」者，誓「同補處之彌勒菩薩」。
《龍舒淨土文》顯明：「真實信樂之念佛者，同彌勒菩薩」；此《大經》言：「次如彌勒」。
此等大悲願謂之「往相迴向」。
三、還相迴向
《淨土論》曰：
以本願力迴向故，是名出第五門。
又曰：
生彼國已，還起大悲，迴入生死，教化眾生，亦名迴向也。
此謂之「還相迴向」。
此意顯於「一生補處」之大願。
大慈大悲之誓願者，《大經》言：
設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至，一生補處。
除其本願，自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養十方，諸佛如來，開化恒沙，無量眾生，使立無上，正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習，普賢之德，若不爾者，不取正覺。
此悲願者，如來「還相迴向」之誓也。
四、總結
此謂之「如來二種迴向」也。
他力之往相、還相之迴向者，自利、利他，共非行者之願樂，從大願自然而得也。
大師聖人（法然上人）曾言：「他力者，以無義為義。」應知此「選擇悲願」。
南無阿彌陀佛
康元元丙辰十一月二十九日
愚禿 親鸞 八十四歲書之
何謂迴向？
〈往還迴向文類〉
本文共分四個部分：
(1) 兩種迴向（即往想迴向+還向迴向）
(2) 往相迴向
(3) 還向迴向
(4) 結論
(1) 兩種迴向
天親菩薩的《往生論》說：「什麼叫做迴向？
迴向的意思就是：不捨棄一切苦惱的眾生，心中常常發願將自己的功德回施給眾生為第一要務，這樣能成就大悲心。」
這是本願力的迴向，而佛陀的迴向有兩種：
「往相」與「還相」兩種迴向。
(2) 往相迴向
往相迴向的內涵包括三大方面：
1. 真實之行業：
這是指【第17願：諸佛稱歎願】
（設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。）（真實行）
2. 真實之信心：
這是指【第18願：十念必生願／念佛往生願／至心信樂願】
（設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。）（真實信）
3. 真實之證果：
這是指第11和第22願，【第11願：住定證滅願／必至滅度願】
（設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。）
【第22願：一生補處願】
（設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。
除其本願，自在所化。
為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。
開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。
若不爾者，不取正覺。）（真實證）
以上這種本誓悲願，是法藏比丘當出所設想選擇出來的誓願，亦即所謂的「選擇本願」，而這種誓願的性質，就是一種往相迴向，因為這些願的目的，是要把真實的信行果施予眾生。
彌陀發了「一定能讓眾生達至滅度」的願，並發願「只要能真實信樂，就立即入了彌陀已經幫眾生完成的正定聚之位。」
《大經》的另一個譯本《無量壽如來會》說：「如果我成佛，而我國土中的眾生卻不一定能夠證得佛果，如果這樣，那我就不要成佛。」
這個大悲願，是發願「一定要使眾生成佛」。
所謂成究「等正覺」，就是指正定聚，其階位和彌勒菩薩一樣。
《龍舒淨土文》說：「能夠真正信受愛樂地念佛，這樣的人同彌勒菩薩之階位。」
《大經》上也說：「得到的階位只次了一等，和彌勒菩薩一樣。」
像這樣要把一切功德佛果賜給眾生的大悲誓願，就是「往相迴向」。
(3) 還相迴向
《往生論》上又寫說：「以本願之力賜一切功德給眾生，這是第五門。」
又說：「一旦往生極樂國土，因為生起了大悲心，所以又回到生死流轉的三界內，以便教化眾生，像這樣的做法，也叫做迴向。」
這裡所說的迴向就是「還相迴向」，【第22願：一生補處願】就是在講這種迴向。
彌陀的大悲願說：「設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至，一生補處。
除其本願，自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養十方，諸佛如來，開化恒沙，無量眾生，使立無上，正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習，普賢之德，若不爾者，不取正覺。」
第二十二願就是法藏比丘所發的「還相迴向」的誓願。
(4) 總結
這就是所謂的佛的兩種迴向：
1. 完全憑靠他力的賜予，這是佛要將佛果賜給眾生的迴向，稱為往相迴向
2. 亦是完全憑靠他力的賜予，因為純粹依靠彌陀的力量，才得以還入娑婆度化眾生，稱為還相迴向
這兩種迴向的自利利他，完全不是來自眾生，而是彌陀大願成就之後，所自然具足的賜予。
法然上人說：「『他力』的內涵，就是一切皆非人意所作，而是彌陀願力自然所成就的。」
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