〈自力他力事〉（隆寬上人作）
就念佛之行，有自力與他力，此是願生極樂，稱念彌陀名號之人中，有以自力之心念佛之人。
先言「自力之心」者：思以「身不行惡，口不言惡，心不思惡；如斯謹慎而念佛者，以此念佛之力，滅除諸罪，必生極樂。」如是之人，謂之自力之行也。
如斯謹慎我身，以為善者，此雖可慶；然每見世人，即使如何，欲如己所思，能得戒慎者，極難有也；加之，有不知彌陀本願之咎也。
因此，雖見殊勝往生之人，亦非確實往生本願之極樂，僅生其邊，於其處償還違背本願之罪後，方生極樂也，此謂之「自力之念佛」也。
次言「他力之念佛」者：於我身之愚惡，如斯之身，何能易離娑婆世界！罪業日日累積，妄念常起不止。
雖然如此，徹底仰憑彌陀誓願，念佛不怠者，阿彌陀佛忝放遍照光明，照護此身；並率觀音勢至等無量菩薩，行住坐臥，若晝若夜，不嫌一切時處，護念行者，目不暫捨。
正當命盡息絕時，諸罪皆消，成為殊勝之人，而將還極樂也。
因此：罪業消者，是南無阿彌陀佛之願力也；得殊勝者，亦南無阿彌陀佛之弘誓也；遠出三界，亦是阿彌陀佛之力故，思「一步亦非我之力往生極樂」，而不雜餘行，一向念佛者，此謂之「他力之行」也。
譬如腰折足萎之人，無力自起，何況行於遠方，更不可能；然深信所依托者之慈愛，彼使力者，肩輿來迎，輕柔乘坐。
十里二十里之道，不久往還；雖經山野，經易而過。
如是，若我等思欲往生極樂者，雖罪深煩惱厚，腰折足萎之人，亦甚殊勝；即今現在若命終者，雖平生所造，罪業重故，當頭下足上，墮三惡道；然而一向仰憑彌陀弘誓，念佛毫無疑心者，阿彌陀佛必現其前，一切眾罪，無少遺留，皆轉為功德，而將還無漏無生之報佛報土。
如是之事，釋迦如來，慇懃勸導，若能深信，無二心念佛者，謂之「他力之行者」也。
如斯之人，十人即十人往生，百人即百人往生。
如是之人，謂之「一向專修之念佛者」。
雖同念佛，偏憑自力者，極為謬誤也。
寬元四歲丙午三月十五日書之
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