嘆異鈔第一章（第六講）
釋覺藏法師解說開示：
被阿彌陀佛救度，親鸞聖人說：「是故，信本願者，他善亦非要，無勝念佛之善故；惡亦不可懼，無礙彌陀本願之惡故。」
親鸞聖人最後結論告訴我們，信阿彌陀佛的本願，也就是得救的人，「他善亦非要，無勝念佛之善故」。
所謂「他善亦非要」，就是「不是靠自己所做的善得救」。
「沒有勝過念佛之善故」，這裡所說的念佛就是指名號，沒有比名號這六字的功德更好的善，我們所做的善就是他善。
他善是我們所做的、所修的功德、我們所做的善，和阿彌陀佛所做的善、所完成六字名號的功德，那是不能比。
六字名號是清淨、真實的，是一定要讓我們永遠幸福的功德。
六字能夠拔苦與樂，能夠破暗滿願，六字名號的功德才是最圓滿，一點點缺陷都沒有，不受任何障礙，煩惱再多，業障再重，六字名號也必定能救度我們。
所以說，沒有比六字名號的功德更殊勝，我們所做的善和六字是不能比。所以，親鸞聖人說：「信彌陀本願，他善亦非要」，沒有「勝過六字名號」這樣子的善。
這一段話就是機的深信。
機的深信就是告訴我們，我們做再多的善，都不是真實的善。
親鸞聖人認真、努力去做善，苦修了二十年，親鸞聖人才發現自己怎麼做也做不到真實的善，是只能去地獄的形相，這就是機的深信。
所以在這裡說「他善亦非要」，不是指不用做善。
佛教是教導我們因果道理是大宇宙的真理，對因果道理清楚，怎麼可能不去做善呢？
因果道理瞭解、清楚的人，就會去廢惡修善，怎麼可能說他善不用做，也就是說種種的善不用做？
親鸞聖人不會這麼說，也不可能這麼說。
親鸞聖人所說的「他善亦非要」，是告訴我們，人所做的善、做得出來的都是雜毒之善，都是帶有煩惱的善，這樣子的善，是不可能得救。
所以，被阿彌陀佛救度，會很清楚知道。
這就是機的深信。
不是不用做，而是認真努力去做，看到自己做不到，也會很清楚知道自己的形相，這就是機的深信。
我們在信前，要認真做善，得救之後，也會認真做善。
得救之後，沒有雜行，沒有自力的心，所做的善都是感恩。
得救會很清楚知道這一件事。
親鸞聖人說：「惡亦不可懼，無礙彌陀本願之惡故。」
親鸞聖人說，惡也不用怕，沒有「妨礙彌陀本願」這樣子的惡。
這就是法的深信。
被阿彌陀佛救度，就不會為自己的罪惡而感到恐懼，會很清楚知道，即使自己罪惡再深重，願力是無窮無盡，我們罪惡再重，也不會重。
不可思議的願力勝過我的業力，雖然業力是很強，罪惡是很深重的人，但願力必定勝過業力。
就像石頭很大，放在大船之上，石頭也不會沉下去。
阿彌陀佛的本願就像大船一樣，坐上大悲的願船，罪惡再深重，也不會墮到地獄去，必定會讓我們往生極樂。
所以說，被阿彌陀佛救度，罪惡也不可怕。
對這樣子的話聽錯的人，聽成「造惡也不可怕、造惡也不用怕，造再多的惡也沒關係，即使是殺人放火也沒關係，即使偷盜搶劫也沒關係」，這種想法是邪見，是偏差的想法，是對親鸞聖人的教義不清楚，才以為造惡也不用怕。
在這裡說「造惡也沒有障礙」，是說我們過去所造的罪惡，阿彌陀佛的願力也必定能救度我們。
被阿彌陀佛救度，會深信因果，會很清楚因果道理。
不會說「造再多的惡也沒關係」，故意去造惡。
這種人是沒有得救的人，是沒有坐上大悲願船的人。
坐上大悲願船就知道，就知道任何的罪惡也不會障礙我們得救，也不會障礙我們往生。所以，得救了，會很清楚知道。
這就是法的深信。
親鸞聖人最後講的這一段話，就是依兩種深信所說出的話。
得到兩種深信會知道，沒有比名號的善更殊勝、更好的，是極善最上的，就是六字名號，我們做的善是不可能跟六字名號相比；
同時也會清楚知道，本願力是很不可思議，沒有「勝過本願力」這樣子的惡。
所以說「罪惡也不用怕」，不是說去造再多的惡也沒關係，儘量去造，造惡無所謂。
沒有得救，會控制煩惱；
得救之後，也會懺悔，也會控制煩惱，不是放任自己，隨心所欲。
得救了，會懺悔自己。
被阿彌陀佛救度，就是很清楚兩種深信。
得到兩種深信必得往生，一個也不會漏掉，十個，十個往生；
一百個，一百個往生，這就是因為信彌陀誓願的不可思議。
所以，讓我們來出生做人，人生的目的就是要信彌陀誓願，要得到攝取不捨的幸福。
親鸞聖人在《歎異鈔》第一章教導我們。
對這一章，我們要認真、要好好地聽聞。
得救了，我們會完成人生的目的，也會有生命的歡喜。（完結）
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