嘆異鈔第一章（第五講）
釋覺藏法師解說開示：
接著上一講，「應知彌陀本願『不簡老、少、善、惡之人；唯以信心為要』。」
親鸞聖人告訴我們，阿彌陀佛的本願是「不簡老、少、善、惡」，「不簡」就是不選擇。對於老的、年輕的、善人、惡人，阿彌陀佛都沒有差別要救度，最重要就是只有信心一件事。
這裡所說的信心，就是他力的信心，也就是阿彌陀佛約定要賜給我們兩種深信。
年紀再大，沒有得到兩種深信，也不能往生。所以，親鸞聖人告訴我們，信心最重要。
要領受阿彌陀佛所賜的信心，要如何領受？
要怎麼樣領受他力信心？
怎麼樣得到兩種深信？
就是要聽聞。
沒有聽聞，就不能得到，也就是阿彌陀佛的本願要聽再聽，聽到心底，佛法是從耳朵聽到心底。
耳朵是聽善知識所教導我們的話。
釋迦牟尼佛是善知識，七高僧是善知識，親鸞聖人也是善知識。
所有善知識教導我們的話，我們要認真聽聞。
聽懂理解了，就會照著所聽的去實踐，也會覺得佛法是正確的、是真的；沒有去實踐的人是不知道。
所以說，聽了佛法也會說：「我知道，我瞭解，我有照著去做。」
但光是耳朵聽，還是不夠，最重要是聽到心底。耳朵聽，會說：「我知道，我知道。」
心還是不清楚。
聞到阿彌陀佛的呼喚，清楚阿彌陀佛的本願，這個時候就會得到兩種深信，得到兩種深信就是領受到他力信心。
在這裡說「唯以信心為要」，就是得到兩種深信。
得到兩種深信，對阿彌陀佛的本願、誓願，就不可能再懷疑。
「是為了要救度我一個人的本願」，對這一件事情絕對不會再懷疑。
聽聞徹底，也會領受到阿彌陀佛所賜的信心，心會很清楚。
親鸞聖人接著說：「其故者∶為救度罪惡深重，煩惱熾盛之眾生之願也。」
親鸞聖人說「信心為要」，是為了什麼緣故？阿彌陀佛的本願是為了救度罪惡深重的人，會造罪造惡，是煩惱熾盛的形相。
所謂煩惱，就是指一百零八種的苦惱。
只要是人，都會有種種的苦惱。
會煩、會讓我們苦惱的事情很多，有一百零八種，是我們的本性、自性。
人的內心就是充滿了煩惱，以煩惱捏成眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，所以看到什麼會煩惱；聽到什麼也煩惱；吃到什麼，也煩惱，人就是煩惱所捏成的。
身體是水分所組成，人的心是煩惱所集合而成，離開煩惱就沒有人的存在。
親鸞聖人說我們是煩惱熾盛的眾生，所謂熾盛，就是強烈。
煩惱很強、很盛，整天就是活在煩惱裡面，煩惱一百零八種，其中比較大的煩惱也就是貪、瞋、痴。
所謂貪，就是欲望的心。
人整天所想的，就是想著欲望，要如何去滿足，所想的離不開這五種，就是五欲。
包括食欲、睡眠欲、財欲、色欲、名譽欲，人整天所想都為了滿足自身的欲望，整天就活在欲望之中。
人離不開欲望，欲望得不到，會很煩也會苦。就像韋提希沒有孩子，為了想要得到孩子而苦，但得到了，也不會歡喜。
所有的人都在慶祝，只有韋提希一個人不會歡喜，所以，人是沒有也苦，得到了也苦，這都是煩惱的關係。
只要是人，就會活在欲望和瞋怒之中，所謂嗔怒，就是會煩、會生氣，離不開這樣子的心；也會去嫉妒別人，看到別人比我們幸福，內心會不高興，這種心就是愚痴的心。
愚痴就是不知道因果。
別人的幸福是別人努力而得來，自己不努力而嫉妒別人，這種心是很污穢。
所以，嫉妒別人也會痛苦。
看到別人的不幸，反而高興，反而歡喜，這種幸災樂禍的心，也是愚痴。
人離不開就是貪、瞋、痴的煩惱。
除了這三種，還有一百零五種。
所以說，人的煩惱很多，是很強盛。
這樣子的人，阿彌陀佛看得很清楚，所有的全人類都是煩惱熾盛、罪惡深重的人，阿彌陀佛才為我們發起本願，說一定要救度我們，一定要讓我們得到攝取不捨的幸福。得救了很清楚；沒有得救，也不清楚自己的形相，也不清楚阿彌陀佛是為了我。
得救同時清楚會高興，也會懺悔。
所謂懺悔，就是懺悔自己煩惱熾盛、罪惡深重。
同時，愈是懺悔，懺悔越深，歡喜也會愈大：「像我這樣子，這麼煩惱的人，整天活在貪瞋痴裡面的人，竟然能夠被救度！」
所以，被救度的時候，也會轉苦惱為歡喜。就像韋提希得救的時候，本來是一直埋怨阿闍世、提婆達多，充滿了痛苦和怨念，得救了反而感恩、感謝：「如果沒有阿闍世，沒有提婆，我韋提希也不能遇到彌陀的本願而得救。」
所以得救了會歡喜，也會從內心得到大轉變，是因為阿彌陀佛不可思議的願力轉變我們的心。
韋提希夫人見佛而得救，我們是聞法而得救。
佛法聽再聽，聽到彌陀的誓願清楚了，清楚阿彌陀佛的本願是很不可思議，要賜兩種深信在我們身上，得救時候，也會懺悔，也會歡喜。
兩種同時具足，懺悔跟歡喜的心成為一體。沒有得救，不清楚；沒有得救，會覺得矛盾。
沒有得救，心裡想：「我如果是沒有出離之緣、沒有得救之緣的人，那我肯定完了，我的得救是不可能了！」
這種想法是錯誤，是不清楚機的深信；
「如果我是有得救的緣，阿彌陀佛是要把我攝取不捨，那我就不可能是無有出離之緣的人，我就不可能是沒有得救的緣，不可能是這種人。」
這樣子的人就是不清楚法的深信。
不清楚，兩種都不清楚；信彌陀誓願不思議，兩種都清楚。
兩種都清楚，就是「一定會到地獄，也一定會到極樂」，兩種都不會矛盾。
所以，信彌陀誓願，就是絕對的統一，整個心矛盾，過去的衝突，都消失不見。
所以說，得救，就是絕對的統一，過去覺得矛盾，現在都消失不見了，也會很安心很滿足，讓我來到人間太幸運了，能遇上難遇難值的本願，此生幸福無任何可以相比。
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