橫川法語(第六講) 釋覺藏主講
源信大師用這一篇「橫川法語」教導我們真實的佛法，告訴我們為什麼再痛苦的人生，也要活下去？
阿彌陀佛說：「唯除五逆，誹謗正法。」
為什麼我們是這樣的人，源信大師被救度時，很清楚地對我們說：「妄念原是凡夫本體，妄念之外別無心也，直至臨終猶是一向妄念凡夫。」
我們人就是凡夫，凡夫的本體，原來就是妄念所做的。
所以我們一天從早到晚就是在打妄念，妄想雜念一堆，自己都不知道，什麼時候才察覺到？
只有認真念佛、做善、做功課時才會發覺。今天坐在這裏聽經，腦子就想到別的地方去，所以聽經就會知道我們是妄念紛飛的人。
做善、做功課也會發現自己的妄念。
妄念的另外一個意思就是煩惱，只要是人，就會有煩惱，煩惱有一百零八種，人就是由煩惱所捏成的。
我們的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴都是由煩惱所集合而成的，無所不至的煩惱。
吃飯不是嘴在吃，是煩惱在吃，好吃不好吃。
走路是煩惱在走，快快走或慢慢走；睡覺是煩惱在睡，所以才會夢東夢西，可以說整天都在煩惱。
煩惱不知煩惱，就是世間的人，因此說是煩惱具足的凡夫。
源信大師最清楚自己：「自己就是煩惱做成的凡夫，這就是我的本體。」
對這很清楚，就是「機」的深信。
「機」就是自己，「深信」就是清楚，對真正的自己很清楚。
源信大師說：我就是妄念原是，原是就是原原本本，不會多一項也不會少一項，一百零八種煩惱，不會多一種也不會少一種，原原本本的凡夫，我就是這種本體。
源信大師對自己很清楚，我們對自己很清楚嗎？
我們認為自己的煩惱不多，其實是滿滿的煩惱，自己未曾去發現罷了，在一念被阿彌陀佛的光明照到時，才知道自己是有煩惱的人，是煩惱熾盛的人，身體沒有一個地方不染到煩惱，嘴巴吃到什麼也煩惱，耳朵聽到什麼也煩惱，眼睛看到什麼也煩惱。
人都是如此，耳朵聽到不好聽的話就生氣，眼睛看到什麼不對的就痛苦，人就是煩惱造成的，煩惱妄念以外無心的存在，心就是煩惱造成的，煩惱拿掉〈妄念之外〉就沒有心。
我們身體百分之七十是水造的，而心是百分之百煩惱的集合，所以除了煩惱之外就沒有心的存在，心就是煩惱造成的。
一直到臨終，猶是一向妄念凡夫，到死也不會停止、不會消失、不會斷絕。
因為有煩惱，我們會造五逆罪、誹謗正法罪，是「唯除」之人，是絕對無緣得救之人，被阿彌陀佛救到就很清楚。
源信大師四十三歲被阿彌陀佛救度後知道：原來我源信是煩惱具足的人，除了煩惱外，沒有其他。
所以徹底的清楚自己是絕對無緣得救之人，在一念清楚知道自己是必墮的人，被阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」的願力把我救起來。
本來是唯除五逆、誹謗正法，絕對無緣得救，是必墮之人，被阿彌陀佛「若不生者」的願力救起來，才清楚知道阿彌陀佛沒有騙我，要把我救起來的力量是這麼強這麼大。
被阿彌陀佛救到後，有「機」的深信和「法」的深信。
「法」的深信：本願深故，任憑必往生。
念佛雖倦，功德大故，稱念定來迎。」
「機」的深信：妄念原是，凡夫本體，妄念之外，別無心也，直至臨終，猶是一向，妄念凡夫。」
對這兩種深信同時清楚，沒有被救度是不知道的，被阿彌陀佛救到後就非常的清楚。
知道絕對無緣得救之人，必定要把我救起來的就是阿彌陀佛這尊佛。
在一念對阿彌陀佛的力量，就非常清楚明瞭，以前到現在對阿彌陀佛所有的懷疑都消失，這時候叫做「信順」，也叫「歸命」，也叫「任憑」。
「任憑」的人必定獲得「往生一定」的幸福，成為往生即成佛之身。
（完結）
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