十二光佛（第七講）釋覺藏講解
各位蓮友大家好：
接著講解第十難思光佛，也就是說阿彌陀佛的念力是不可思議，要救度我們的後生，出離生死的苦海，不必在生死的六道裡輪迴。生生世世在六道輪迴是苦不堪言，一生過得很順境有福報的人，不容易體會這個苦，但人沒有苦是絕對不可能的，有的人年輕的時候不知什麼是苦，到老的時候才嚐到人生的苦。
而有的人年紀輕輕就已經從痛苦中熬了過來，一直受到很多逆境的折磨，一波又一波，就像海浪一樣，苦惱的海浪是一波接著一波打過來，如果沒有佛法真是很可憐，痛苦到自殺的也有。
所以佛看我們是可憐的眾生，沒有一個不是苦惱的人，只有不斷地聽聞佛法，被阿彌陀佛救度到才會知道，原來阿彌陀佛是不可思議的佛，是真實的佛，是真正能救度我的佛。
被阿彌陀佛救度到才知佛的慈悲，為什麼能知道呢？
就是難思光佛的念力。
阿彌陀佛的念力是很不可思議，我們被救了才知道，佛的念力是多麼的不可思議，沒有被救也不清楚。
再過來第十一是無稱光佛。
無稱光佛是說阿彌陀佛光明念力是沒有辦法測量，沒有辦法形容的。
這個「稱」就是稱量、測量的，所以叫「無稱光佛」。
沒有辦法去猜測阿彌陀佛的心意，我們不要去猜測阿彌陀佛，要被阿彌陀佛猜測出我們。
去猜測阿彌陀佛是沒有用的，去猜測阿彌陀佛的心都是自己的想法，自己的想法怎麼也沒辦法。
不曉得什麼時候被救，不曉得被救以後會變成怎樣？
聽說阿彌陀佛的呼喚很響亮，不曉得響到什麼程度，不曉得是什麼聲音，怎麼去猜測也猜測不到，被救的時候就能清楚知道。
能清楚知道也是因為無稱光佛的念力，被阿彌陀佛救度到才知道，原來根本就是我們無法想象，無法猜測得到的，原來我都是在猜測阿彌陀佛，哎呀！我錯了！得救了才會真正知道自己的錯誤，原來錯誤的人是我自己，我一直在猜測阿彌陀佛，被救了才承認自己的錯誤，才真正清楚知道阿彌陀佛是無稱光佛。
最後一個超日月光佛。
超日月光，就是超越日光跟月光，超越太陽和月亮的光芒。
太陽跟月亮能夠照到地球，照到南半球而北半球就照不到，照到北半球南半球照不到。太陽跟月亮的光，沒有辦法直透地球。
但是阿彌陀佛的光明絕對沒有問題，念力不管我們在任何的地方、任何的時間，阿彌陀佛的光都能夠照耀，都能夠透徹我們的心，能夠貫穿我們的心靈，讓心得到大轉變，沒有得救還不清楚這一種念力，被救了才清楚，原來阿彌陀佛的光明是超越日光、月光，也是超越所有的佛光，被阿彌陀佛救度到，很清楚知道。
阿彌陀佛的念力是超越一切，不管是物質或山河大地，一切的東西，阿彌陀佛都能超越。即使煩惱再多、業障再重，阿彌陀佛的念力也能超越，也能救度我們，所以說被阿彌陀佛救度我們就會得到真正的安心，永遠的開朗。
這個心會很開朗，也會很歡喜很滿足，沒有比阿彌陀佛念力更殊勝、更尊貴、更不可思議。
所以釋迦牟尼佛在佛經裡面不斷的讚歎阿彌陀佛，有二百九十幾部的經典都在讚歎阿彌陀佛，其他的佛都是兩部三部。
最多三部，不然就是一部。
講其他的佛不會超過三部的經典，但介紹阿彌陀佛的經典卻很多。
所以說大宇宙法界中的佛，最高無上的就是阿彌陀佛，「阿彌陀佛是實相身，也是為物身。」所謂實相，就是智慧，阿彌陀佛是智慧的佛，是智慧的法身。
也是為物身，為物身就是度眾生的身，阿彌陀佛能夠度化所有的眾生，能夠救度所有的眾生。
所以曇鸞大師，我們中國的高僧曇鸞大師說「阿彌陀佛是實相身，也是為物身」。
為物身就是能夠度眾生的形相，被阿彌陀佛救度會清楚，阿彌陀佛是智慧光的佛，當然其他的佛也是有智慧，但是念力不一樣，阿彌陀佛所發的願，特別和十方眾生約定，其他的佛都是和有緣的眾生約定。
哪一尊佛跟他有緣就能去他的世界，阿彌陀佛不管你有緣無緣，一律平等的救度，無條件沒有差別的救度，所以阿彌陀佛的願力勝過其他的諸佛，因為阿彌陀佛的願力是很廣大，願力越大，念力也就越大，所以釋迦牟尼佛在世的時候就一直讚歎阿彌陀佛，說阿彌陀佛是十二光佛，有十二種光明能夠救度眾生。
能夠救度十方眾生的苦惱，就只有阿彌陀佛，其他的佛都做不到，釋迦牟尼佛如果能做到，就不必跟我們介紹阿彌陀佛，釋迦牟尼佛直接救度我們就可以。
兩千六百年前到現在我們也沒有被救度。
今生才聽到阿彌陀佛本願，遇到阿彌陀佛的緣，所以今生我們才要珍惜佛緣，向著阿彌陀佛走，讓阿彌陀佛救度。
釋迦牟尼佛一生裡面到晚年最後，一直教導我們要「一向專念無量壽佛」，一直呼喚這樣的一句話，只有阿彌陀佛能夠救度我們的後生，有往生極樂的身分，是阿彌陀佛願力，被救的時候就會很清楚這十二光佛的念力。（完結）
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