釋覺藏法師
佛法講座網路開示精華篇(第六講)
諸位蓮友，大家好！
接著說身施，所謂身施就是用身體去為別人服務，當義工，到醫院或者去哪一個團體，親手去為別人服務。再過來就是心施。
所謂的心施，就是誠心誠意的做任何的善事，有沒有誠意，對方會感受到。
有誠意去做佈施，別人才能接受，要是我們去做佈施，沒有誠意，對方也會感受到，拿東西給別人，口氣很不好，別人也不會接受。
所以說，內心要有真心誠意很重要。
我們中國人有時候煮了滿桌的菜，會說這個是粗茶淡飯，煮了一桌佳餚，我們很謙虛，說是粗茶淡飯，別人也會感受到我們的誠意，用心去做佈施，最重要的是那一份誠意。
再過來就是言辭施，就是用言語去關懷、安慰別人，這也是一種佈施。
言語會傷害人，也可以幫助人，講一些關懷的話、鼓勵別人的話，也是一種佈施，也不用花錢。
所以說不用花錢的佈施有七種，就叫做無畏施，不需要錢財的佈施。
佛教就是教導我們要做佈施，佈施就是善。
去做佈施，我們才會發覺到自己是什麼樣的形相，沒有去做，我們也看不到自己。
到底我們是什麼樣的人，只有去做善，去做佈施，我們才會知道，才會知道我們的內心是不是有一顆慳貪的心，沒有去做佈施我們也不曉得。
只有認真去做佈施，才會看到自己的內心是什麼樣的心。
親鸞聖人認真去做善，去做佈施，才看到真實的自己。親鸞聖人說：「一切凡小，一切時中，貪愛之心常能污善心，瞋憎之心常能燒法財；
急作急修如灸頭燃，眾名「雜毒雜修之善」，亦名「虛假諂偽之行」，不名「真實業」也，以此虛假雜毒之善，欲生無量光明土，此必不可也。」
一切凡小，就是指所有的全人類，一切時中就是二十四小時，親鸞聖人說出，所有的人二十四小時去做善，就會發覺到真實的自己，說貪愛之心常能污善心，所謂善心，就是想要做善事的心。
想要做善事，做好的行為，也會被貪愛的心所污染，所謂貪愛的心就是喜歡被稱讚，喜歡得到別人的好處。我們去做善，要是別人沒有稱讚我們，沒有得到什麼樣的好處，我們也不喜歡做善。
所以說做善就是想要求回報，這就是貪愛的心。
人往往做了一些好的事情，別人要是沒有注意我們，沒有關懷我們，我們心裡就不舒服，就不高興。
沒有去做善也不曉得，也不曉得自己的心到底是怎麼樣。
在這裡說「瞋憎之心，常能燒法財」，所謂的法財就是法佈施和財佈施，去做種種的佈施，也會看到自己一顆瞋憎的心，別人沒有讚歎我們，沒有關懷我們，這個時候，我們也會生氣，也會不高興，所做的法佈施、財佈施被一把火燒掉。
所以說，人要做善、要修功德是很不容易。
沒有去做，沒有去實踐，也不曉得。
親鸞聖人說「急做急修，如灸頭燃」，親鸞聖人為了要解決後生的一大事，為了要出離生死的苦海，努力去做，急做急修，很認真努力去做，就像頭髮著了火一樣，頭髮著了火，也要想辦法把它撲滅掉，不可能讓頭髮繼續的燒。
努力去做善，才看到自己所做的是雜毒雜修之善，也是虛假諂偽之行。
親鸞聖人看到自己的心，所謂雜毒就是帶有煩惱，努力去做善，看到自己的心，滿滿的煩惱，沒有去做，也不會感覺到。
這樣子的心就是雜毒雜修，也是虛假諂偽，所謂虛假就是內外不一，外表能夠做善，內心有煩惱，這樣子的心就是虛假的心，就是內外不一致，沒有辦法做到內心也是善，這就不是真實的業。
想要以這樣子的心往生到無量光明土，這是不可能。所以說去做善才看到，才看到要靠自己所做的善要往生淨土是不可能。
做善是一種方便，有的人心裡想，既然做善是方便，那不如不要做，因為做善也不能往生淨土，這種想法是錯誤的。
過去有人說，有阿彌陀佛的本願要救度我們，不用做善也無所謂，反正做善也做不出真實的善，不如不要做，這種想法是錯誤的。
沒有認真去做，就不曉得自己做不出真實的善。
所以說，善是要去做。
親鸞聖人說，我們所做的善，也會成為往生淨土的方便。
所謂的方便就是因為努力去做，看到自己的自力是不行，是做不到，是不可能往生淨土，所以說，沒有去做也不曉得。
阿彌陀佛發第十九願，教我們要去修諸功德，要去做善，就是要讓我們走過這一段方便，看到自己的力量是達不到，是沒辦法。
沒有去做善的人，只有一直在想，要讓阿彌陀佛救度，要往生淨土。
光是去想，是沒有用的。
所以說，阿彌陀佛要讓我們往生淨土，阿彌陀佛要賜信樂在我們身上，阿彌陀佛心裡想，要怎麼樣讓大家知道這樣子的事情，阿彌陀佛為我們發第十九願，教我們去做善，你去做善就知道，就知道你沒有力量，就知道你做不到。
所以說，教我們去做善，就是要看到我們怎麼做，這一顆心都是雜毒、都是虛假的心。
沒有去做，我們也不知道，沒有真心去做善，我們也不知道我們做不到。
做不到的人阿彌陀佛要救度，是做不到的人，阿彌陀佛的願力要加添在我們身上。
是做不到的人，阿彌陀佛要賜信樂給我們，而不是說我們做到了，我們才能往生極樂，我們能夠做真實的善，我們才能往生淨土，不是這樣子的。
是因為我們做不到，我們的力量不夠，所以阿彌陀佛要賜信樂在我們身上，阿彌陀佛要讓我們成為往生淨土的人。
得救的時候我們就會很清楚，得救的時候我們才會知道，原來所做的善都是往生淨土的方便，沒有得救，也不曉得。
所以說，善要去做，得救了，我們就會很清楚知道真實跟方便，就像做夢，夢醒了，才知道剛才原來是做了一場夢。
夢沒有醒，也不曉得。
進入十八願的世界，領受到信樂，成為往生淨土的人，那時候就知道做善是方便，過去一直想要靠做善得救，原來做善是方便。
得救的時候就清楚知道，就像夢醒了，就知道剛才是做了一場夢，沒有得救也不曉得。
所以說，我們來聽佛法，就是要知道真實跟方便，都是阿彌陀佛的約定。
約定要救度我們，要讓我們成為往生極樂、往生淨土的人。
阿彌陀佛教我們要去做善，得救的時候就知道阿彌陀佛所約定的三個願就是要讓我們轉入，就是要救度我們，要讓我們能夠得到往生淨土的身份，完成人生的目的，阿彌陀佛為我們發這三個願。
得救時候就會很清楚，沒有得救是不清楚。
所以說，我們要好好地聽聞，阿彌陀佛所約定的所發的這三個願。(完結)
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