釋覺藏法師
佛法講座 業力的探討(第二講)
各位蓮友同行：
繼續上一講解說，眼睛看不到的行為，產生眼睛看不到的力量，這就是「業力」，緣到的時候就產生結果。
因此佛教講：因緣果。
因果正確來說，就是因緣果的道理，有因有緣才有果，因是直接的條件，緣是間接的條件。
就像要收成米，就要去播下稻穀的種子，種子就是因，如果把種子播在地毯上，種子也不會發芽長成米，必須播在有水分、泥土、陽光的地方，這就是緣。
因是直接的原因，緣是間接的原因，有因有緣才有果，沒有緣，因也不會產生果。
眼睛所看不到的行為，緣到的時候，就會產生極為強大的力量，藏在自己的心，佛教說：「心就是阿賴耶識」「阿賴耶」就是「藏」的意思，所以叫藏識。
心中藏有過去所播下的種子，是不會消失，因此阿賴耶識是不滅的生命，從過去到現在，也會延續到未來，業力是不滅。
就像從山上急流而下的瀑布，外表看起來像一條白布，走近一看，原來是一滴滴的小水滴，然後依很強大的力量，急流而下。
心也是一樣，藏在阿賴耶識裡，過去所做的行為，緣到的時候，就會依強大的業力而產生。
因此說，會嫁給什麼樣的丈夫，會娶到什麼樣的妻子，會出生到什麼樣的家庭做子女，會選擇什麼樣的人做父母，這都是依自己的業力而造成。
有人想，「為什麼我會出生在這個家庭？為什麼我會有這樣的父母？
為什麼要把我生來這個世間，讓我受苦，一點也沒有出生做人的歡喜，這都是父母所造成的」，如此怨恨父母是不正確。
以為是父親的因，和母親的緣，才造成我今天的命運，如此地痛苦。
如果是這樣，那麼出生在同一家庭的兄弟姐妹，就應該會有相同的命運才對，長相、健康、個性都一樣，因為是相同的一對父母所生，而事實並不是如此。
同樣的父母所生出的孩子，長相也有不同、健康情況也不同，有的孩子出生就很健康，也有出生就五體不全，個性也不同，有人生性柔和，有人生性急躁。
同樣的父母，如果說因和緣相同，命運的結果也應該相同，但事實並非如此，而要如何說才正確呢？
佛告訴我們：「真正的因是我們過去世的業力。」
眼睛看不到的行為，產生眼睛看不到的力量，藏在阿賴耶識中，緣到的時候產生我們的命運。
因此造成自己幸福和不幸、痛苦和快樂，都是依著自己所做的行為，過去所做、所種下的因。
佛教說：「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。」
因為過去所種的因，所做的行為，依著強大的業力來喜歡這一對父母。
有喜歡的因，而父母只是緣，藉著父母的緣，而來到人間，出生為人而怨恨父母是沒有道理，就像小偷怨恨繩子。
有一個小偷，被抓到警察局，小偷一直埋怨，「為什麼這條繩子要把我綁得這麼緊，讓我不能自由。」小偷如此地埋怨著。
我們也會想，「哪有這樣笨的小偷」，而我們的人生不也正是如此嗎？
不斷地埋怨別人、怪罪別人，都是別人不好，都是因為嫁給這樣的老公，都是因為娶到這樣的老婆，都是因為有這樣的父母，才造成今天的痛苦，如此地埋怨著，不是和這個小偷怨恨繩子一樣嗎？
繩子有很多，為什麼不去綁別人，而來綁在小偷的身上，也是自因自果啊！
不是別人造成的，不是別人害的，是自己過去做了那種行為，而造成今天的結果，因此要好好地檢討、好好地反省。
大家都想要幸福，想要有好的命運，釋迦牟尼佛教導我們要努力地廢惡修善。
就是因為過去所做的善行，才讓我們今生幸福和快樂。
所以只要是好的事情，我們就要努力去做，在家庭做好的行為，在公司學校做好的行為，到道場做好的行為，好的行為讓我們幸福。
而過去所做的不好的行為，才造成我們今天的痛苦。
因此怕痛苦的來到，佛告訴我們要努力去廢惡，「廢」就是斷除，把不好的行為斷除。
心念會想到不好的事，嘴巴也會講到不好的話，身體也會去做不好的事，因此而痛苦。
所以佛告訴我們：「對因果道理愈瞭解，就會愈努力去廢惡修善。」
因果道理相信得愈深，廢惡修善的心就愈強，因此信仰就會愈進步，而到最後徹底深信的時候，也就會有出生做人的歡喜，得到真正的幸福。
也同時知道：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，也會生出懺悔和感謝的心。」(完結)
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