釋覺藏法師
法語解說第四十七條
六字名號有拔苦與樂的作用，也有破暗滿願的力量，是阿彌陀佛五劫去思惟，兆載永劫去修行而完成，都是為了救度如此煩惱罪惡的我，每想到此，就歡喜滴落淚。
解說開示：釋迦牟尼佛一生所教導的佛教，有七千多卷的佛經稱為一切經，而如此多的經典是要告訴我們什麼事？
就是為了解說這六字的名號。
六字名號是一切經的濃縮，一切經就是教導我們如何能夠解決生死一大事。
如何才能得救？
這六字名號才能讓我們真正的救度。
所以釋迦牟尼佛以一生教導我們，要我們進入得救的世界。
如果沒有這六字名號，我們也不可能得救。
怎麼樣才能被阿彌陀佛救度？親鸞聖人說：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」
釋迦牟尼佛出生到地球上，來到人間的出世本懷，來到人間的目的是什麼？
就是告訴我們阿彌陀佛的本願這一件事情。阿彌陀佛的本願是什麼？
所謂本願就是心意，就是約定。
阿彌陀佛的心意要讓我們知道，阿彌陀佛跟十方眾生，跟大宇宙裡面所有的人，有這樣的約定，阿彌陀佛約定什麼？
就是以「南無阿彌陀佛」這六字名號要救度我們。
名號就是「南無阿彌陀佛」這六字，如果沒有這六字，我們也不能得救。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡面告訴我們，諸有眾生要聞其名號才能得救。
諸有眾生就是全人類，全人類要如何才能被阿彌陀佛的本願救度？
就是要聞其名號。
所謂的聞其名號是什麼？
就是聽那個名號。
所謂的聽那個名號，不是聽別人念佛，不是聽答錄機，錄影帶在念佛，而是要知道這六字的心意。
阿彌陀佛為什麼要為我們做這六字？
心意是什麼？
如何做好這六字？
這六字如何救度我們？
來聽聞，最喜歡聽的、最想聽的、再怎麼聽也不會厭倦的就是這六字的心意。
一次次的聽聞，聽聞到心底，就是聞其名號。過去有不清楚的地方，有不明確的地方，聽聞到六字，就不再懷疑了，這就是聞其名號。所謂的聽是用耳朵聽，所謂的聞是用心聽。耳朵是聽親鸞聖人的教義，是聽釋迦牟尼佛為我們說的佛法，聞是聽聞阿彌陀佛的呼喚，所以心聽聞到阿彌陀佛的呼喚，我們就得救。
最重要就是要知道阿彌陀佛為我們做這六字的心意是什麼？
為什麼要為我們完成這六字的名號？
這六字名號就是有拔苦與樂的作用，所謂拔苦就是要拔除我們的苦惱。
所有的人活在這個世間，都有種種的苦惱，沒有錢的人為沒有錢而苦惱，有錢為有錢而苦惱。
隔一層牆壁，有孩子的流淚，沒有孩子的也流淚，有孩子的流淚什麼？
為孩子而傷心、操心。
沒有孩子的不是更好嗎？
不是的，將來沒有人繼承、傳宗接代，所有的財產都要留給別人，內心也會很不甘心。所以全人類有跟沒有都是一樣苦惱。
而真正苦惱的原因，源頭出在哪裡？
就是出在我們有一顆無明黑暗的心。
這一顆黑暗的心靈，才是我們真正痛苦的原因。
阿彌陀佛說：「我要拔苦。」也就是要破暗，打破我們無明黑暗的心。
所有全人類真正痛苦的原因，是因為內心沒有光明，一直存在著一顆黑暗的心。
所謂黑暗就是不清楚，就像整個房間暗暗的，眼睛睜再大也看不清楚。
我們看不到的心是黑暗的，自己也沒有自覺。
別人的心黑暗有可能，我的心不存在黑暗，這樣想的人就是沒有自覺的人。
阿彌陀佛去調查十方眾生，所有的全人類都有一顆無明黑暗的心。
因為這一顆心才讓我們從過去痛苦到現在。如果沒有解決，也會延續到未來。
佛教告訴我們，心沒有光明，所以不知道未來的後生。
對死後的去向不清楚，就是無明。
現在活著叫今生，這口氣斷了就是後生，這口氣結束會去哪裡？
人也不知道，死後不是一了百了嗎？
這樣想的人很多，如果死後什麼都沒有，現在活著也可以胡作非為，隨心所欲，其實不是這樣。
讓我們活著有一個目的，就是要知道死後的去向。
一口氣斷了會去一個黑暗痛苦的世界，還是會去一個光明快樂的世界？
存在著無明黑暗的心，也不清楚。
來聽佛法就是要轉變我們的心靈，把黑暗的心轉變成開朗的心。
過去對後生不清楚，抱持著黑暗的心，我們也會覺得不安。
聽聞佛法漸漸感覺到為後生而不安的心，死後的去向不清楚，現在活著如何能夠安心？如何能夠活得很快樂。
有人說我不快樂，因為我沒有錢、沒有地位、沒有孩子、我的身體不好、老公不喜歡我。真正都有了，就會很快樂嗎？
事實上不是如此，這個世界上很多人很有錢、很有地位，但是一樣不快樂，真正讓我們不快樂的原因，讓我們不能安心的原因，全人類也不知道，佛教很明確的告訴我們就是無明，因為抱持著一顆黑暗的心，我們沒有生命的歡喜，不能真正的安心。
阿彌陀佛為我們調查，全人類真正痛苦的原因，然後約定要賜給我們六字名號。
六字名號就是要拔苦與樂，要拔除我們的苦惱，打破我們黑暗的心，六字名號就是要破暗滿願。
黑暗的心打破了，苦惱的根源切斷了。
我們現在也會活出生命的歡喜，活出生命的快樂跟滿足。
不是我們自己的願，是阿彌陀佛的願要滿足我們，阿彌陀佛知道我們心靈的深處，有什麼樣的願望，人最大的願望就是希望這一條命，能夠活得很長久。
就像秦始皇得到了最高的地位，有很大的權力。
秦始皇一生在追求長生不老，這就是心裡深層的願望，當然秦始皇最後沒有找到長生不老的方法。
真正要我們長生不死，只有阿彌陀佛的願力，只有阿彌陀佛能夠讓我們得到無量壽。
所以，阿彌陀佛約定要賜給我們六字名號，讓我們現在活著就能夠打破這一顆黑暗的心。
同時我們也會得到永遠的生命。
不管什麼時候一口氣斷了，我們都會到淨土去，跟阿彌陀佛一樣，成為一尊永遠金光閃閃的佛。
阿彌陀佛為完成這六字很辛苦，以五劫去思惟。
阿彌陀佛想了又想，所有人痛苦的原因在哪裡？
所有人的心病在哪裡？
阿彌陀佛調查所有人痛苦的原因，然後要徹底救度我們，要徹底治好我們的心病。
所有人痛苦在哪裡？
我要為大家去做什麼？
要做什麼樣的一帖藥？
所謂一劫是四億三千兩百萬年，經過了五劫的時間。
所以很多人來這裡聽法聽很久，還是不知道自己有無明暗，無明暗不是很容易就知道的，也不會為無明暗而覺得痛苦。
佛緣深厚的人就會知道，讓我痛苦的就是無明暗。
知道自己因為無明暗，才會有今天的痛苦。一般人不會感覺，聽到無明暗也不自覺無明暗，也不會為無明暗而不安。
阿彌陀佛要解決的苦不是煩惱的苦，不是貪、瞋、痴的苦，不是欲望太多，也不是因為脾氣不好，很容易發怒心煩，阿彌陀佛要解決的是我們一顆無明黑暗的心。
從過去到今天，一直不知道死後的去向，一口氣斷到底會去哪裡？
佛法就是要解決生從何來、死向何去，如果生死的大事不能解決、不能徹底了脫，我們每一生就是不斷的輪回、不斷的流轉、不斷的苦惱。
對這樣一顆心，佛緣深厚的人，想要努力的早日解決。
佛緣淺薄的人不想解決這樣的一顆心。
阿彌陀佛以五劫去思惟，知道我們有這樣的一顆心，然後約定要打破我們這樣一顆心。阿彌陀佛除了五劫去思惟，以兆載永劫去修行，不是光想、光發願就好了，透過修行無量劫的時間，才完成這六字名號。
這六字名號都是為了救度我們這樣的人。
我們是什麼樣的人？
就是有煩惱有罪惡的人，整天就活在貪、瞋、痴裡面。活在欲望裡面。
所謂的欲望就是想吃、想睡、想輕鬆、想懈怠。
人每天所想的就是一些欲望的事情，欲望的本身就是罪惡。不是說吃飯是罪惡。
為了吃而去殺生、去斷絕動物的生命，這就是罪惡。
吃飯的時候，心裡想說很好吃、很貪心，怎麼吃都不滿足的心，就是罪惡。
所以佛教講的罪惡是指內心的罪惡，不是指外在的行為。
今天因為很累，心裡很想睡，要是有人不讓我們睡，我們就會很生氣。
過去在日本有一個高中生，因為要參加高考，跟父親講，明天早上六點準時把我叫起來，今天晚上我要讀書晚一點。
隔天他父親六點把他叫起來，他拿一隻美工刀把父親刺死了，心裡想為什麼不讓我多睡十分鐘？
這樣的心就是罪惡，佛教所說的罪惡不是外表的行為，是內心的貪、瞋、痴。
人有煩惱、有罪惡，阿彌陀佛才約定，為我們做好六字名號。
煩惱即使再多，罪惡即使再重，我阿彌陀佛也要救度你，讓你成為絕對幸福的人生，讓你得到真正的安心跟滿足。
難度海的人生，變成歡喜開朗的人生，我們領受到六字名號的時候，每一次想到阿彌陀佛救度我，想到阿彌陀佛的佛恩這樣深重、這樣廣大，從內心也會流下歡喜的眼淚。
人流的眼淚，有的是悲傷流淚，有的是很不甘心而流淚，被阿彌陀佛救度所流出的眼淚是歡喜的眼淚。
就像法然上人每一次念《無量壽經》，讀到具足五劫，思惟攝取，就會流下眼淚。
也是因為被阿彌陀佛救度之後，從內心湧出的歡喜。
所以人歡喜的時候會流淚，傷心的時候也會流淚，被阿彌陀佛救度也會流出歡喜的眼淚。
想不到像我這樣罪惡深重的人，這麼愚鈍的人，竟然也能得救。
從過去一直固執到現在，不肯丟掉自力的心，現在丟掉了，阿彌陀佛的六字名號領受到了，太好了！太幸運了！太高興了！
親鸞聖人也常常講阿彌陀佛五劫的思惟，深深的想來，就是為了救度我親鸞一個人。
每一次想到這裡，我親鸞就覺得阿彌陀佛是這樣的可貴，是這樣可靠，是這樣的尊貴。被阿彌陀佛救度從內心也會湧出陣陣的歡喜，也會流出幸福的眼淚，跟珍珠、鑽石一樣的眼淚。
來聽佛法我們要領受到六字名號，六字功德就是我們來聽佛法最主要的目的，是為了這六字而來。
這六字怎麼聽也不感覺到厭倦。
不斷地聽聞，這六字得到了。
我們來出生做人的目的就完成了。
我們也會有生命的歡喜跟滿足。
得到這六字，本來是煩惱具足，也會成為功德具足。
阿彌陀佛要賜給我們這六字的名號，我們要認真好好的聽聞徹底，成為永久幸福的人。
第四十八條
自力的想法，不知如何做的懷疑心，就是阻擋自己和彌陀的一道牆，彌陀呼喚說：「丟掉自己的想法」。
如大榔頭般的念力，再頑固的心也要點頭，聽聞徹底吧！
聖人說：「真心徹到之眾生，此心成為金剛心」。
解說開示：所謂自力的想法就是要靠自己的力量，以為自己有辦法，但有時候又覺得自己做不到、辦不到，所以在心中會反反覆覆。不知如何做的懷疑心，就是阻擋自己和彌陀的一道牆，我們和阿彌陀佛之間的障礙就是自力的想法。
以為自己能得救，自己想要聽就能聽到，想要做就能做到，這就是障礙我們得救的心。我們跟阿彌陀佛之間隔了一道牆，不是指外在的，是指內心的一道牆，讓我們不能跟阿彌陀佛相應。
阿彌陀佛一直想要救度我們，二十四小時念念要把我們攝取不捨，但我們站在自己的立場，不知彌陀佛的心意，以自己的想法，到底要怎麼做才能得救？到底要做到什麼時候才能快一點得救？這就是自力的想法。
所以真正障礙我們的就是自己的心。
有一句話說，「自己就是自己最大的敵人。」我們最大的兇手，罪魁禍首就是自己的心。這不是講煩惱，不是指貪、瞋、痴，不是指我們的欲望很深，也不是指我們瞋怒心很重，是指我們抱持著一顆懷疑的心，懷疑的心就叫做疑情。
親鸞聖人說：「無若疑情之障者。」
我們人生最大的障礙，就是疑情，就是懷疑自己是否能得救，到底我要怎麼做才能得救？
要怎麼聽才能得救？
這樣一顆心信前一直不會消失掉。
這樣的一顆心怎麼辦？
阿彌陀佛呼喚說：「丟掉你自己的想法，丟掉你的自力。」
我們只有一句「是！是！」去順從。
阿彌陀佛的願力很強大，是很不可思議的力量，即使我們自力的想法再多，自力的想法再強，阿彌陀佛的念力，阿彌陀佛的呼喚都能貫徹我們的心。
自力的想法再多、再強，阿彌陀佛都有辦法。我們只有順從，只能一句「是！是！」叫我們丟掉，我們就丟掉。
自己丟不掉的心，阿彌陀佛的力量能讓我們丟掉。阿彌陀佛呼喚說：「丟掉自己的想法，如大榔頭般的念力。」
所謂大榔頭就是鐵錘，牆壁要敲開，就是要靠鐵錘，如果沒有大榔頭就不能敲開厚厚的牆壁。
以阿彌陀佛的念力一次次不斷的呼喚，一次次的要推到我們心底，要進入到我們的心靈最深處，只有阿彌陀佛的願力才能做到。
還沒有得救總是有自己的想法，反反覆覆的心不斷地出現，就是一顆頑固的心。
聽聞到呼喚，再固執也會點頭，不是我們外在的肉體點頭，是我們的心靈點頭。
如果我們照阿彌陀佛的願力聽，很快就得救。
但是我們一直在想，到底要聽到什麼時候才能得救？
阿彌陀佛二十四小時一直想要救度我們，阿彌陀佛說：「我無條件要救度你，」我們一直想到底要怎麼聽聞才好？
要做什麼才能早一點得救？
這種想法都是違背阿彌陀佛的心意。
阿彌陀佛說：「就照這樣來，直直的來，我要讓你安心。」
我們照著這樣聽就能得救。
但是人沒有那麼乖，不是阿彌陀佛怎麼說，我們就乖乖的聽。
人的心很頑強的在抵抗，阿彌陀佛的願力要進來，我們的心就會反彈。
阿彌陀佛說：「照這樣直直的來。」
我們就想要怎麼來？
要如何來？
要如何救度我？
這樣的心在信前，還沒有得救，都會一直存在。
這樣的心就是自力的想法，就是疑情，就是懷疑本願的心。
懷疑本願的心是不好的心，每一次生起懷疑，就要告訴自己怎麼會有這樣不好的心？
這樣的一顆心一直讓我苦惱，是痛苦的根源。
知道不好，就會想要丟掉，阿彌陀佛才能丟掉我們這樣的一顆心。
如果很喜歡，不想丟掉，阿彌陀佛的願力，也不能進入我們內心的深處。
所以阿彌陀佛說：「舍自力，歸他力。」
捨掉你的自力，我的他力就會進入你的內心。
阿彌陀佛要我們歸他力，進入他力的世界，得到他力的信心。
從十劫以來呼喚到聲嘶力竭，不斷的呼喚再呼喚。
聽聞徹底的時候，親鸞聖人告訴我們：「真心徹到之眾生，此心成為金剛心。」所謂真心徹到就是被阿彌陀佛救度的時候，真心就是真實的信心。
所謂徹到就是得救，徹就是徹底，到就是達到。來聽佛法，會聽聞到徹到的時候。
一念聽聞到阿彌陀佛的呼喚，就是真心徹到。
真心徹到的時候，自力的心就會消失不見。從過去一直到現在，對阿彌陀佛的本願懷疑的心，一直抱持著自力的想法。
被阿彌陀佛的真心徹到，這顆心也會徹底的轉變。
真心徹到的人是少之又少，不是所有的人都能真心徹到，只有來聽佛法，遇到本願，就能真心徹到。
真心徹到的時候，我們的心也會成為金剛心。
所謂金剛心就是永遠不變的心，就是不會再崩潰掉的心。
石頭也有金剛石，金剛石就是鑽石，其它的石頭跟鑽石相碰在一起，其它的石頭會粉碎掉，鑽石不會粉碎。
被阿彌陀佛救度領受到的信心，就是金剛心，金剛心是阿彌陀佛賜給我們的信心。
領受到了，我們的心就不會再改變。
即使任何人說我們，你的信心是不對的，我們的心也絕對不會動搖。
任何人來妨礙我們，都不可能動搖金剛心。還沒有得救，沒有這樣的心。
遇到種種的事情來了，自力的心遇到種種的業緣，這顆心也會想說真的能得救嗎？
這一顆心也會反反復複的出現。
被救度了，自力的心捨掉了，我們的心也會成為金剛心。
這不是我們有能力，不是我們有力量，是阿彌陀佛賜信樂在我們身上，阿彌陀佛第十八願約定，要賜給我們信樂的心，我們照這樣領受，照這樣信受。
領受到了，我們所得到的幸福再也不會崩潰掉。
讓我們有出生為人的歡喜，一口氣斷了也會往生到淨土。
這種心是絕對不會改變的，會感覺到真正的安心跟滿足。
佛法最重要就是要聽聞。
蓮如上人常常說佛法極於聽聞，就是要認真的聽聞，聽聞到徹底最重要。
阿彌陀佛的呼喚聽聞到，我們就得救，來出生做人的目的也同時完成了。
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