名號。信心。念佛
釋覺藏法師
名號、信心、念佛是佛教教導我們的。
感覺起來，好像很相像。
佛教所教導，就是這三件事。
這三種有甚麼差別和不同呢？
一、名號：名號就是南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛這六個字就是正本尊。
我們供養的正本尊，是南無阿彌陀佛這六個字。
用花、用水來供養正本尊，佛堂的本尊就是南無阿彌陀佛這六個字，這六個字也是佛教教導我們的。
二千六百年前，釋迦牟尼佛35歲開悟成佛，一直到80歲離開人間，45年的說法，所說的經典有七千多卷，叫做一切經，流傳到今天還存在著很龐大的數量，就是一切經。
七千多卷佛經，是要解釋南無阿彌陀佛這六個字。
把南無阿彌陀佛這六個字解釋開來，就成為七千多卷佛經。
如果把七千多卷的佛經濃縮，歸納起來，就成南無阿彌陀佛六個字。
南無阿彌陀佛這六個字，看起來是沒甚麼，但是南無阿彌陀佛這六個字，有很殊勝的功德在裡面。
蓮如上人在《御文章》裡面說：「南無阿彌陀佛，文字之數僅僅六字，令人覺得
豈有如此大之功德？
而其實，六字名號之中，有無上甚深功德，利益更是廣大無極。」
南無阿彌陀佛這六個字，外表看起來，文字只有這六個字，看起來覺得很簡單，好像沒甚麼。
讓人感覺，這六個字真的有那麼大的功德、真的很殊勝嗎？
讓人沒有辦法理解。
一般人沒有辦法理解──沒有辦法去了解的就是這六個字。
過去，有一個大學教授，在暑假的時候，出了一個題目給大學生，題目叫《芥子納須彌》，然後就叫學生在暑假期間，回去好好的想，好好的思維這句話。
芥子就是菜的種子。
芥菜的種子可以容納須彌，須彌就是宇宙。
一粒菜籽可以容納一個宇宙，大家怎麼想都太離譜了。
如果說一個碗可以裝一碗飯，我們還想得通。
一間教室可以容納幾十人，還覺得有道理。
一粒菜籽可以容納一個宇宙，想得通嗎？
實在是有一點過份、離譜!
一粒小小的芥菜籽，怎麼可能容納一個須彌？
佛教講得事情實在是太無聊了，怎麼會這樣講，想都想不到。
這個大學生回到家裡，媽媽就叫他去田裡拔草，（以前的人都種田、種菜）田裡面長出非常多的草，他就一根根的拔。
一邊拔草，一邊想：怎麼長那麼多的草，讓我拔都拔不完。
這麼多的草，到底是打哪裡來的？
心裡面就想：一根草他是怎麼長出來的？
一定是過去有哪個種子，不曉得多久，可能是去年，也可能是好久以前。
只有種子就能夠長出草來嗎？
啊!那也未必。
要是種子把他放在南極或者放在北極都是冰的地方，會長出來嗎？
不可能!
如果放在我們的教室，也不可能!
一顆種子要長成這麼多的雜草，也需要水分、陽光、土壤，須要養分，須要很多多。
等於是為了讓它長成這一顆草，大宇宙都總動員。
如果沒有種子，土壤、水分、陽光、空氣，這些東西都沒有用。
一大片很廣大的雜草，也是從種子來的。
是一天就長出來的嗎？
也不是。
經過去年，前年很長的時間，長了這麼多的草。
所有大宇宙都是為了長這一根草，這麼多的雜草。
所有的一切都是幫助這一根草，能夠成長。
剛開始的時候，是很討厭這些草，但是想一想，倒覺得這些草也是很厲害。
沒有種子就不可能長出這麼多的草。
釋尊也說過：「芥子納須彌」這樣的話。
小小的一顆芥子，也可以容那整個大宇宙。
雜草也是從種子來的，大宇宙也可以包容在這粒芥子裡面。
說起來，這是很不可能、不可想像、不可思議!
真正不可思議、想像不到的就是南無阿彌陀佛這六個字。
看起來簡簡單單六個字，讓我們覺得真的有那麼大的功德嗎？
「六字之中，有無上甚深的功德」。
無上就是無限、就是最高。
南無阿彌陀佛這六個字有無限、最高的功德。
功德就是功能。
南無阿彌陀佛這六個字，有無限的功能，有最高的功德存在。
是人所不知道的，所以說甚深。
甚深就是很深、很深，人無法理解，沒有辦法知道的。
無上甚深的功德就在南無阿彌陀佛這六個字，這六個字利益更是廣大無極。
利益就是幸福，南無阿彌陀佛這六個字能夠讓我們幸福。
世間追求的幸福都是暫時的，科學也好，政治也好，都是希望我們幸福。
但是這種幸福都是一時、短暫的，幸福的背後接著痛苦。
痛苦甚麼時候來？我們不曉得。
南無阿彌陀佛這六個字的利益是廣大無極，很廣大的幸福，是無限的幸福。
南無阿彌陀佛這六個字看起來沒甚麼，不會感覺到這六個字能讓我們幸福。
事實上，這六個字是能夠讓我們獲得無限、最高的幸福。
這六個字最殊勝，大宇宙最高的寶貝，永遠能夠讓我們幸福的就是這六個字。
人不知道，無法理解南無阿彌陀佛這六個字真的能讓我們有如此大的功德。
人最不清楚、無法想像，就是南無阿彌陀佛這六個字，是阿彌陀佛完成的。
阿彌陀佛去做這六個字，也把他的名字放在名號裡面。
就像有一種消炎藥，叫做盤尼西林，做這個要的人就叫做盤尼西林，藥的名字就是做藥的人的名字。
日本有一種疫苗，叫做源山疫苗，源山就是做這種疫苗的人的名字。
日本還有一種櫻桃，很好吃，叫做佐藤櫻桃，這種櫻桃就是佐藤先生培育出來的。
為了紀念他，就把這種櫻桃叫做佐藤櫻桃。
南無阿彌陀佛是阿彌陀佛去完成，阿彌陀佛把他的名字也放在裡面。
南無阿彌陀佛這六個字就像是一帖藥，藥就是為了要治病，有病人才會有藥。
有病人就會出現醫生，醫生就會做藥。
是先有藥？還是先有病人？
先有病人才是正確的!
絕對沒有醫生做好藥等人家生病，等病人來，絕對沒有這種事。
所以說，有病人才會出現醫生，然後才會去做藥。
南無阿彌陀佛這六個字，就像一帖藥，是阿彌陀佛做的。
阿彌陀佛就像醫生，病人就是我們。
病人不是只有一個、兩個人，所有的全人類都是病人。
那全人類得的是甚麼病呢？
蓮如上人告訴我們：「叫做無名的業障病」。
「如果不能遇上光明的緣，想使無始以來的無明業障病，恐怖的病症痊癒是不可能的啊!」
蓮如上人說我們所得到的病就是無明的業障病。
無明的業障是很恐怖的病症──人都沒有感覺。
感覺不到這種病是很恐怖的!
我們得到這種病，是阿彌陀佛這個醫生診斷出來的。
我們有時候肚子稍微感覺有一點兒痛，也不曉得是得了甚麼病？
啊!一定是普通肚子痛，結果經過檢查是盲腸炎。
自己是不曉得，只有醫生才能診斷得出來。
我們得了無明的業障病，自己沒有自覺──是沒有自覺到自己病重，得了無明的業障這種恐怖的病，自己也不曉得。
無明業障病到底是甚麼病？
蓮如上人說我們有過去、現在、未來叫做三世的業障病。
從很久以前到現在，一直無法治好，一直拖到現在。
這個業障病沒有治好，還會拖到未來。
所以讓我們一直痛苦的就是三世的業障病，也叫做無明的業障病，也叫做難治的三病。
人得到這三種病，完全沒有自覺，一點兒都沒有感覺，這就是無明的業障病，只有醫生阿彌陀佛知道。
雖然科學很發達，醫藥也很進步，全人類還是在痛苦，甚至痛苦越來越嚴重。
痛苦到甚麼程度？──痛苦到有人去自殺。
能夠出生做人，應該很歡喜，為什麼去自殺？
釋迦牟尼佛告訴我們人身難得，要有出生做人的歡喜。
源信大師告訴我們這一生能離開三惡道，出生到人間，應該大大的慶喜。
能夠離開地獄，出生到人間，應該很歡喜。
但是，沒有感覺，也不感到歡喜，甚至有人想自殺，有人真的自殺了。
自殺的人是很高興、很歡喜才去自殺嗎？
不是!是很痛苦!
那麼為甚麼痛苦到要去自殺？
就是因為得到了無明的業障病。
得到這種病，自己沒有感覺，所以沒有出生做人的歡喜。
這種病沒有治好，就沒有出生做人的歡喜，最後只有選擇自殺這一條路來結束生命。
讓我們一直在痛苦的，就是無明的業障病。
雖然能夠得到金錢、名譽、種種的地位，還是自殺，就是得到諾貝爾獎後也自殺了。
有一位日本人叫川端康成，得到了那麼高的榮譽，結果自殺了!
有的老師跟小朋友講：要好好活下去喲!不能自殺!
結果老師跑去自殺，為什麼會這樣？
原因就是得到無明的業障病，自己沒有感覺，所以最後選擇自殺，墮入孤獨的地獄。
得到無明業障病，也叫三世業障病，換一句話說就是無明的暗心、難以治療的病。
無明的暗心，是讓我們所有人痛苦的原因。
痛苦的原因不在於肉體，在於「心」，我們真正得到的是心的病，是心有病。
我們不知道，沒有自覺，不自覺得到這麼嚴重、恐怖的病，聽聞佛法才知道。
以前不知道佛，也不知道法，都不知道，所以不知道有這種的心。
不知道自己有無明的暗心，最恐怖的就是這一顆心!
有無明的業障病，叫做無明的暗心──這一顆心才是讓我們恐怖的病症。
所有的全人類，現在都在痛苦，就是因為有這一顆心。
無明就是沒有光明，沒有光，所以才說暗，暗就是黑暗。
不是房間暗，也不是教室暗，是心黑暗。
心沒有光明，所以才看不清楚，不知道。
暗就是不清楚，不知道。
我們最暗最不清楚的是甚麼？
是我們的後生。
無明的暗心，也叫做後生黑暗的心。
後生黑暗的心，就是無明的業障病──讓我們最大的障礙就是後生黑暗的心。
後生就是死後，人活著有生，一定有死。
所有的人通通一樣，人一天一天，一年一年，一直接近死亡。
沒有不死亡的人，絕對沒有，絕對不會存在。
所有的人都向著死亡一直邁進，有一天必定會死，生命一定會結束，不可能永遠活著；即使能活，也不可能活一萬年。
從年輕，一直到老，最後死，沒有一個人能夠避免，所有的人都不能逃離無常。
我們最不喜歡去的──就是火葬場、墳墓。
不喜歡死，但是也必定要死，沒有人能夠免離死亡。
死，既然會到，最重要的是死後的去向要清楚知道。
既然大家都會死，是相信佛法的人要死，毀謗佛法的人也要死，通通要死──最主要的是要知道死後的去向。
如果對死後的去向不清楚，就會抱著一顆黑暗的心，一直痛苦下去。
所以向著死後一直邁進，最主要的是要知道死後的去向，死後的去向如果不清楚、不知道，就會抱著一顆後生黑暗的心進入死亡，死亡的時候，未來世再繼續受苦，無論如何要解決的就是後生黑暗的心。
有人說：真的有死後的世界存在嗎？
應該沒有吧!死後眼睛閉上，就一了百了，所以說人最不清楚的是死後的世界。
死後的世界到底有嗎？
有人說：可能沒有吧。
可是說沒有的人，碰到有人死去的時候，也會點三炷香，在那個死去的人前面拜，一邊拜一邊說：啊!希望你死後能夠去一個很快樂、很幸福的地方。
嘴巴說沒有死後，還是去祈禱──去祈求死後的人，希望他安息，幸福。
所以人承認有死後，但是不清楚死後，有一顆黑暗的心。
對「死」這個問題，全人類都不會去擔心這種問題，大家都要死嗎？有甚麼好擔心的。
人比較擔心老的問題，如果老的時候怎麼辦？對「老」一直去煩惱。
老的時候如果孩子不在身邊，怎麼辦？
所以要賺一點錢。
要是行動不方便，怎麼辦？
對「老」一直擔心。
老，不是大家都會老，有年輕的時候就遭遇到意外、車禍、死亡，還有的人年輕的時候生了重病就一命嗚呼哀哉，不是每一個人都能老的。
但是每一個人都會死，死一定會來，一定會面對的。
但是對死，人反而不會去擔心，真是奇怪，人的頭腦真的是有問題？
對「老」一直擔心，一直煩惱；但是「死」的問題，才是我們要解決的。
死不是只有肉體的問題，還有心靈的問題。
死的問題如果沒有解決，我們就不可能活得快樂，不可能有做人的歡喜。
所以得到很多的東西，也還是不快樂，還是一樣不歡喜，是甚麼原因？
阿彌陀佛告訴我們所有的人不快樂，沒有做人的歡喜，就是抱著一顆後生黑暗的心，不知道自己的未來，死後的去向？
人都不清楚，有人說，連明天都不知道了還說死後，還說未來？
真的是這樣!
人連明天都不知道會怎樣？怎麼還會知道未來？
這就是所有人的去向，萬人共通的心就是後生黑暗的心。
所有的全人類都不知道，死後到底會怎樣？有甚麼變化？
人都是不清楚，所以抱著一顆後生黑暗的心，一天過一天，我們才不覺得快樂，不覺得做人很好，因為有這一顆心。
所以，無論如何要解決的，也是這一顆心。
要如何解決？
就是要把後生黑暗的心，轉變成光明開朗的心。
依我們自己的力量，是沒有辦法的!
阿彌陀佛為了要把我們後生黑暗的心，轉換成光明開朗的心，阿彌陀佛才去做南無阿彌陀佛這六個字。
南無阿彌陀佛這六個字就是有那個功德，能夠轉變我們後生黑暗的心，轉變成很光明、很開朗的心，只有南無阿彌陀佛這六個字才有那個力量。
能夠把這種事告訴我們的就是善知識。
親鸞聖人在《和讚》裡面有這麼四句話：「欲遇真實善知識，實在難中又最難，流轉輪迴無際限，無若疑情之障者。」
真實真正能夠正確的教導我們佛教的老師就是善知識。
遇到真實的善知識，實在是難中又最難，親聖聖人這樣說過。
如果沒有遇到善知識，就不可能知道，後生不解決，我們就會流轉輪迴無際限，無限的流轉，無限的輪迴。
流轉輪迴換另外一句話就是苦惱不斷，讓我們一直痛苦，一直煩惱，都不會間斷、斷絕。
就像海浪，一個大浪，不久，又接著另外一個大浪打來，這樣，痛苦的海浪不斷地打。
有時為了孩子苦，有時為了先生苦，為了事業而苦，為身體而苦，人的痛苦一件接著一件，痛苦一直在流轉，流轉就是轉來轉去，輪迴也是轉來轉去。
像車的輪子，一圈又一圈，一直轉，不久又回到原點。
就是這樣一直流轉輪迴 ，無限的輪迴，讓我們無限的苦惱永遠不會消失。
「無若疑情之障者」：無若就是沒有比，就是除了疑情、疑惘，沒有比這更大的業障，所有人的痛苦最大的障礙──就是疑情。
疑情就是無明的暗心，是無明的業障病也叫做三是的業障病，從過去一直到現在，現在一直到未來，是所有人不斷痛苦的原因，除了疑情以外沒有其它，能夠教導我們的就是真實的善知識。
親鸞聖人9歲時，就到山上去剃度修行，之後，所有的修行者，老師都告訴親鸞聖人讓你痛苦不斷的就是煩惱。
只要是人就有煩惱──108種的煩惱。
聽了這樣的教導之後，親鸞聖人在山上，努力的修行，想要斷除煩惱，如果煩惱斷除了，我就不會痛苦。
親鸞聖人努力修行，辛苦的修行，再痛苦、再困難的修行，親鸞聖人也去做。
努力了20年，越想要斷除煩惱，煩惱越是多。
親鸞聖人看到自己再怎麼修都不能斷除煩惱，痛苦不能解決後生一大事，親鸞聖人的內心非常難過。
最後只有一邊流淚一邊走下山，下山之後就一直想，不知道有沒有能夠解決苦惱的路，就這樣邊走邊想，到底能不能找到得救的路？
後來就遇到了法然上人，遇到了真實的善知識。
法然上人告訴親鸞聖人：讓你痛苦的不是煩惱，一直痛苦到今天的是無明暗。
親鸞聖人聽到後，嚇一跳!
噢!原來讓我痛苦的是因為有無明暗，聽到疑情，無明暗時，很驚訝!
從來沒有聽過的就是疑情無明暗。
親鸞聖人驚訝自己怎麼在山上那麼久的時間，沒有人教他，沒有人告訴他，讓我痛苦的事疑情，是無明暗。
山上所有人都說讓我痛苦的是煩惱、是貪欲、瞋恚、愚癡的心，努力去斷除又沒有辦法去除煩惱。
遇到法然上人才知道讓我們真正痛苦的是無明暗心，才是痛苦的根源。
親鸞聖人就照這樣聽，然後努力聽聞法然上人的開示、說法，最後打破了無明暗的心，同時後生黑暗的心轉變成光明開朗的心，轉變時，親鸞聖人才知道真實的善知是要遇到是很困難的。
所以就說出這四句話。
「難思的弘誓是渡難渡海的大船，無礙的光明是破無明暗的慧日。」
難思想像不到的弘誓廣大約定，想不到有這麼廣大的弘誓，約定要讓我親鸞渡過去，難渡海的大船。
難渡海就是苦惱不斷，用海比喻人生，用大船比喻弘誓。
苦惱不斷的人生，阿彌陀佛要讓我們光明開朗的渡過，有這麼一艘大船。
能坐上這艘大船，就是要聽到無礙的光明；無礙是指阿彌陀佛，光明就是力量。
只有阿彌陀佛有那個力量，能夠打破我們無明暗的心，轉換後生黑暗的心成為光明開朗的心。
所以親鸞聖人說無礙光明是破無明暗的慧日，能夠把我們的無明暗徹底打破。
其他的佛是做不到，他沒有那個力量。
只有阿彌陀佛有無礙的光明，有那個力量。
無礙是不受任何障礙，即使有再大、再多的障礙，也不可能障礙這阿彌陀佛的無礙光。
所以其他的佛都向阿彌陀佛合掌，說阿彌陀佛是本師本佛。
阿彌陀佛是所有佛的老師，是佛中之王。
王就是總統，我們所有佛裡面的總統就是阿彌陀佛；其他的佛是大臣、是部下，只有阿彌陀佛才有無礙的光明，能夠打破全人類無明暗的心。
無明暗的心全人類都有的心──都存在的病，無明的業障病，只有阿彌陀佛的力量，能夠徹底打破。
所有的佛都向阿彌陀佛合掌，說阿彌陀佛真了不起，有那個力量、有那個智慧。
慧是智慧，日是太陽。
眼睛看到的太陽有幾顆？一顆。
有智慧的佛有幾尊？一尊──就是阿彌陀佛。
只有阿彌陀佛能夠依智慧打破我們的無明暗。
有智慧的佛，打破我們的無明暗，就會很清楚我們的後生。
未來的後生、死後的去向，就會很清楚。
阿彌陀佛為了要打破我們的無明暗，阿彌陀佛想了又想，阿彌陀佛五劫思維，所想的、所思維的，經過五劫。
用了四億三千二百萬年的五倍，這麼久的時間去思維，如何打破我們的無明暗。
阿彌陀佛去思維，所想出來的就是── 阿彌陀佛的本願。
本願就是南無阿彌陀佛這六個字的設計，南無阿彌陀佛這六個字是怎麼來的？
就像蓋一座房子，也要有設計圖；要造一艘船，也要有設計圖。
南無阿彌陀佛的設計圖就是阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛用五劫思維，想了又想，所有全人類現在在痛苦，正在苦惱不斷，要怎麼樣去打破？
阿彌陀佛想了又想，然後發起這第十八願，第十八願就是阿彌陀佛的本願，也就是去設計出這個名號──名號就是阿彌陀佛的本願。
然後去構想、去計劃，阿彌陀佛才做好完成這個名號，沒有本願就沒有名號，名號就是阿彌陀佛去完成的。
為了要打破我們無名黑暗的心，為了要轉換我們後生黑暗的心，阿彌陀佛去發起這個本願，沒有本願就沒有名號，就沒有名號的存在，就不能完成這個名號。
阿彌陀佛的本願是甚麼？所發起的第十八願是甚麼？
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。」
第十八願就是阿彌陀佛所說的話，是阿彌陀佛的心意。
阿彌陀佛的心意如果不知道，也不能被阿彌陀佛救度，然後得到南無阿彌陀佛這六個字的功德──所以說阿彌陀佛的本願，我們要知道。
阿彌陀佛說「設我得佛」，如果我做佛了，那麼這句話就沒有問題──在很早之前阿彌陀佛就已經成佛了。
那麼阿彌陀佛成佛跟誰約定？──跟十方眾生，十方眾生就是阿彌陀佛約定的對象。（十方眾生是指所有的全人類。）
所有的全人類是因為得到無明的業障病，有顆無明的暗心，所以一直在痛苦。
阿彌陀佛才跟十方眾生約定，約定大宇宙所有的人都包括在這裡邊。
阿彌陀佛有這廣大的約定，難思的弘誓，弘誓的強緣。
阿彌陀佛說：「至心信樂，欲生我國」，阿彌陀佛約定這兩句話。
至心，真正的心。
阿彌陀佛約定要以真正的心賜信樂的身分，信樂的身分就是要讓我們大安心。
這就是信，樂就是大滿足。
要讓我們欲生我國，出生到極樂淨土──阿彌陀佛約定這兩句話。
怎麼樣才能夠大安心、大滿足？──就是要打破無明暗的心。
如果無明暗的心沒有打破，就不可能永遠安心，這顆心就不可能開朗，阿彌陀佛約定這個信樂，有這樣的心意。
要讓我們之道：我要賜給你們信樂的身分；我要讓你們能夠得到永遠的安心，讓你們的心能夠光明、能夠開朗。
阿彌陀佛有這一種約定，也要讓我們得到永遠的滿足，有出生做人的歡喜──阿彌陀佛約定的就是信樂。
信樂就是要打破無明暗的心，要治好無明的業障病。
如果不能治好無明的業障病、三世的業障病，這麼恐怖嚴重的病如果治不好，我阿彌陀佛就不取正覺。
「若不生者，不取正覺」 ，若不生者就是如果不能把你無明業障病治好，（這個「生」就是要一致），我就不取正覺──（我寧願正覺的生命──不要，捨掉。）
阿彌陀佛是以正覺開悟的生命跟我們擔保，以佛覺跟我們擔保。
阿彌陀佛說：難道你們還要懷疑我嗎？難道你還不相信我嗎？還不相信我的約定嗎？
阿彌陀佛的心意傳達到我們的心底時，我們就會打破無明暗的心，同時後生黑暗的心，轉變成光明開朗的心，那個時候對死後的去向、對後生、對未來就會很清楚。
「一心歸命彌陀者，以不可思議之願力，從佛之處，使往生決定也」：一心歸命阿彌陀佛，就是無明暗被打破，對後生很清楚，心很光明開朗。
是不可思議的願力，真正想不到的那一種力量──阿彌陀佛所約定不可思議的就是信樂，信樂是不可稱，不可說。
阿彌陀佛所約定的信樂，是我們想不到的信樂，是能夠打破我們無明黑暗的心，讓我們清楚自己的未來，對往生這件事很清楚的知道。
蓮如上人說：以不可思議的願力，從佛之處，不是我們人這邊，是從阿彌陀佛那邊，很清楚地傳達到我們的心，讓我們往生決定。
往生決定就是對後生很清楚，叫做往生決定。
如果對後生不清楚，還抱著一顆黑暗的心，就不是往生決定。
往生決定是很清楚的知道，被阿彌陀佛不可思議的願力，傳達到我們的心裡，知道南無阿彌陀佛這六個字有力量能夠打破我們無明黑暗的心。
很清楚我們的後生，是因為南無阿彌陀佛這六個字，所以說南無阿彌陀佛這六個字有吳上甚深的功德。
名號有那個功能，就像藥有它的藥效，有它的作用，藥如果沒藥效，吃得再多也沒有用。
藥要有那個功能，有藥效，有人說：有一種藥可以治百病；一種藥就是治一種病，南無阿彌陀佛這六個字就是治無明的業障病，把我們無明的暗心，徹底的醫治，就是南無阿彌陀佛這帖藥，沒有比這帖藥更殊勝、更有效。
南無阿彌陀佛這六個字，就是一帖特效藥，特效就是特別有效。
不是治欲望、瞋怒、愚痴的病，是治無明暗，治無明的業障這一種病。
從以前一直讓我們痛苦到現在，就是無明的業障，無明的暗心。
讓我們痛苦，不是煩惱。
煩惱是沒有辦法解決，能夠解決、能改變、能夠打破的，是無明的暗心，就是無明的業障病，這是能夠治好的。
阿彌陀佛發起本願，阿彌陀佛以第十八願的心意，為我們完成南無阿彌陀佛這六個字，如果沒有本願，沒有第十八願，就沒有辦法完成南無阿彌陀佛這六個字，所以名號的由來，就是因為有本願；沒有本願，就沒有名號。
「本願名號正定業」：親鸞聖人在《正信偈》講這句話。
本願就是阿彌陀佛的第十八願，阿彌陀佛的第十八願是因，名號就是果，佛教就是講因果道理。
有原因，才有結果；有本願，才做好名號。
本願名號是為了讓我們得到正定聚，正定聚就是絕對的幸福，要讓我們能夠得到永遠不變、到死也不會改變的幸福。
有這樣子的力量，這個業就是力量，業就叫做作用，有這樣的力量，有這樣的作用，就是本願所成就的名號。
南無阿彌陀佛外表看起來簡單六個字，讓大家感覺沒甚麼？事實上，南無阿彌陀佛這六個字，就是有那個功能、有那個作用、有那個力量，能夠徹底把我們的痛苦切斷。
從以前痛苦到現在，痛苦的根切斷，把無明的業障病徹底治好，就是南無阿彌陀佛這一帖藥，非常有效，特效藥就是南無阿彌陀佛這六個字，阿彌陀佛去完成的。
佛教，就是教我們南無阿彌陀佛這六個字。
為了教這六個字，釋迦牟尼佛才說一切經，七千多卷的佛經都是為了教我們這六個字，這六個字，釋迦牟尼佛說：我講了一生還沒講完呢!
這六個字再怎麼說、再怎麼解釋也解釋不完。
南無阿彌陀佛這六個字太了不起、太殊勝了，釋迦牟尼佛說：不要說講一生，我講一百劫、一千劫，一樣說不完。
南無阿彌陀佛這六個字，就是能夠讓我們獲得絕對的幸福，讓我們大安心、大滿足，讓我們後生能夠很光明、很開朗。
阿彌陀佛做好這六個字的目的，是要徹底解決我們的後生，讓我們很清楚未來。
那麼要清楚未來，就是要打破無明的暗心，沒有打破，無明的業障病沒有治好，就不知道後生。
南無阿彌陀佛就是讓我們徹底的清楚後生、清楚阿彌陀佛的心意，得到南無阿彌陀佛這六個字。
二：信心：信心就是從阿彌陀佛那邊領受到「南無阿彌陀佛」。
阿彌陀佛手中時常拿著「南無阿彌陀佛」要給我們，從阿彌陀佛的手中，得到「南無阿彌陀佛」這六個字的功德，我們就叫做信心。
有句話，信心獲得，或叫信心決定。
就是從阿彌陀佛那邊領受到「南無阿彌陀佛」這六個字的功德。
阿彌陀佛一直要賜這六個字給我們，人不知道。
人只喜歡金錢、名譽、地位，只喜歡怎麼樣照顧才能夠健康，人只喜歡這些。
人不知道南無阿彌陀佛這六個字的功德，阿彌陀佛要賜這六個字給我們，得到了，我們就信心獲得，叫做信心決定。
名號、信心、念佛，這三項中的信心，就是指得到南無阿彌陀佛這六個字。
阿彌陀佛時常想我們，今天也來這裡，陀佛陀佛的頭一低，然後手垂下來，說：「趕快!趕快!趕快領受南無阿彌陀佛這六個字。」──但是我們都不知道，都看不到。
阿彌陀佛的手垂得低低，說任憑我，依靠我，領受這六個字的功德，趕快把南無阿彌陀佛這一帖藥，喝下去，阿彌陀佛一直呼喚著。
但是我們嘴巴一直不肯打開，為什麼要讓我們喝下南無阿彌陀佛這一帖藥，就是因為抱著無明黑暗的心，想說真的嗎？真的能夠治好嗎？
以無明黑暗的心懷疑阿彌陀佛，抱著一顆黑暗的心，一直懷疑，真的嗎？
阿彌陀佛賭著生命說：真的!若不生者，不取正覺。
如果不能讓你喝下這一帖藥，治好你的病，我就不取正覺。
阿彌陀佛用生命做賭注，要讓我們喝下這帖藥，甚麼時候喝下？──就是一念的時候。
一念的時候，這一帖藥就會喝下去；一念的時候，無明黑暗的心就會徹底的打破。
打破的同時，南無阿彌陀佛這六個字，也同時得到，得到的時候，同時讓我們後生非常的清楚。
所以蓮如上人說：「一念歸命之時，應知往生一定，救度決定。」
一念歸命的時候，就是在一念被阿彌陀佛救度到的時候，同時無明黑暗的心被阿彌陀佛打破，同時聽到阿彌陀佛的呼喚，阿彌陀佛對我們說話的聲音同時聽到。
通過善知識的嘴巴告訴我們，就是阿彌陀佛的話，就是阿彌陀佛直接的說話。
阿彌陀佛告訴我們，趕快把這一帖藥喝下去，那麼聽到阿彌陀佛的呼喚，同時無明黑暗的心打破，同時得到南無阿彌陀佛這六個字的功德。
得到的時候，後生黑暗的心就變成光明開朗的心，叫做往生決定，也叫做救度決定；救度決定就是信心決定，就是信心獲得。
講話不可能同時講出來，不可能同時講打破無明暗的心，不可能同時講得到南無阿彌陀佛。
但是一念的時候，我們就會體驗到，會清楚的知道，打破無明的暗心，跟得到南無阿彌陀佛是同一個時候，兩個同時完成，同時破暗，同時得到六字名號的功德。
得到的時候，我們也會心開朗，同時也會很清楚們的後生，不管甚麼時候，一口氣斷了，就會到極樂，就會到淨土成佛。
得到的時候，就是信心獲得；信心獲得就在一念，被阿彌陀佛救度到，同時，得到南無阿彌陀佛的功德。
三、念佛：阿彌陀佛時常想要賜給我們這六個字的功德，被阿彌陀佛救度到，信心獲得，信心決定的時候，我們也會很感恩。
怎麼樣表示感恩呢？──就是念佛。
念佛就是被阿彌陀佛救度到之後，感謝!
感恩就是念佛。
蓮如上人在《御文章》裡面告訴我們：「此後，若想到我的後生，已得救這件事時，在喜悅與感激之餘，應睡著、醒著都稱念南無阿彌陀佛。」
此後就是得到信心之後，一念被救度之後，如果想到我的後生已經解決了，我的後生已經得救了，就應該在喜悅與感激之下，一邊很歡喜，一邊很感激，歡喜跟感激的心情是同時存在的。
在歡喜跟感激之下，我們也會睡著、醒著，時時來稱念南無阿彌陀佛。
稱念南無阿彌陀佛，所以從嘴巴就會念出：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，……
被阿彌陀佛救度到的時候，就會懷著感恩的心，時常想到阿彌陀佛已經解決我的後生，內心就會歡喜，也會感恩。
被阿彌陀佛救度到的時候，才清楚知道名號是南無阿彌陀佛，得到信心也是得到南無阿彌陀佛。
念佛，也是南無阿彌陀佛，名號、信心都是南無阿彌陀佛。
有人說只要念南無阿彌陀佛，就可以被阿彌陀佛救度，就可以到極樂世界去。
這樣想是不對的、是不正確的!
只念南無阿彌陀佛，只知道念佛，就想說可以到極樂世界，這是錯誤的。
如果不知道名號、不知道信心，也不可能到極樂世界。
為什麼念佛不能往生？不能到極樂世界？
因為不知道名號跟信心的功德。
就像有一個人，沒有結婚就生了孩子，這樣好不好？──這樣不好!
名號就像小姐、姑娘，那麼姑娘嫁給了人家，就像信心，信心就像嫁了人的媳婦，念佛就像是媽媽生了孩子。
名號就像小姐，還沒有被阿彌陀佛救度的時候，名號在阿彌陀佛的手中，就像小姐還沒有結婚。
結了婚之後，就稱為媳婦，就像我們聽佛法聽到名號徹底地領受到，進入我們的內心，跟我們的心合在一起，跟我們的心成為一體，那個時候，我們說得到信心。
得到信心，就是佛心所做好的名號，跟我們的心跟佛的心成為一體，不會再分開，不會再離開，那個時候得到信心，就像姑娘嫁了人啦，才叫媳婦，沒有嫁人就不叫媳婦。
得到信心之後會感恩阿彌陀佛，念佛就是感恩阿彌陀佛。
就像嫁人的媳婦，不久也會生孩子當媽媽，念佛就是得到信心之後所生下的孩子。
有人說只要念佛就好了，只要念佛就可以到極樂世界去，這就像沒有結婚的媽媽生了個孩子。
只要念佛就好，就像沒有結婚的媽媽，沒有嫁人家當媳婦，就生孩子，我們認為這樣子不好。
所以說念佛是不能得救的，必須要知道名號的意思，名號的作用，然後得到名號的功德。
名號、信心、念佛這三項，就是佛教所教導我們的。
這三項必須要知道，如果這三項不知道，一天到晚只知道稱念南無阿彌陀佛這是不能往生的。
必須要這三種都知道，都俱備，才能夠被阿彌陀佛救度。
這三種有一句話叫「真宗的三柱」。
三柱就像一個鼎，古時候那個鼎有三支腳，三支腳只要缺一支這個鼎就會倒下，真實的佛教，阿彌陀佛的本願就是有這三項。
這三項有不一樣的地方，有差別，有不同，我們必須要清楚。
所有的佛教，一直教我們這三柱，為了教我們這三項，釋尊講一切經，七千多卷。
被阿彌陀佛救度到，我們就很清楚這三項。
淨土法門，真宗最重要的，就是要知道這三項，如果這三項不知道，就不可能得救。
