釋覺藏法師
法語解說第十二條
必墮的我一定往生，是自己決定自己的往生嗎？沒有必墮的體驗，理論上說說是不行的。
努力實踐到走投無路時，「就照這樣要把你救起」的呼喚聽到，就能安心滿足。
否則要一聽再聽，直到徹入心底，那時想逃也逃不掉那樣慈悲的阿彌陀佛。
開示：「必墮的我一定往生。」這是阿彌陀佛的本願，是阿彌陀佛的約定。
阿彌陀佛看十方眾生，憐憫眾生都是必墮的人。信前還沒有得救，不清楚自己的形相。
在這裡說，必墮的我，得救的時候，會清楚自己真實的機，自己是什麼樣的形相。
所謂必墮就是無緣得救，是微塵般得救的緣也沒有。
佛法剛開始聽，是因為心裡想得救，覺得自己一定會得救，是有得救的希望。
透過一次一次聽聞，才知道再怎麼聽聞都無法得救。
一直聽聞到最後，一念領受到阿彌陀佛救度的時候，才真正清楚知道，原來我是絕對無緣得救的人。
從相信自己會得救，一直聽到自己是沒有得救的緣，這是求道必須要走的過程。
如果自己想要得救就能得救，那就不需要佛的願力，是因為我們就是絕對無緣得救的人。
絕對無緣得救就是必墮的人，在一念得救的同時，會清楚必墮的我一定往生，往生就是得救。
一念得救是阿彌陀佛願力作用在我的身上，不是自己有力量，是阿彌陀佛願力進入我的心底，才清楚知道自己是必墮的人，同時也清楚阿彌陀佛的願力一定要讓我往生，機法兩種深信同時清楚。
不可能我清楚我是必墮的人，但是我不知道我會不會往生，這樣就是還沒有得救。
得救的時候兩種深信同時清楚。
不是自己決定自己的往生，是阿彌陀佛的願力一念發起作用在我身上，我才能清楚知道，才能得到往生。
所以在這裡善知識告訴我們說，沒有必墮的體驗，理論上說說是不行的。
道理上說我知道我必定會墮下去，我是絕對無緣得救的人，可是阿彌陀佛為什麼一直不救度我？光是理論上知道是不行的，也不能清楚自己必墮是事實。
理論上知道，認為我知道我是必墮的人，只要我繼續的聽，遲早我也會得救的，這種想法都是理論上懂的人。
所以真正得救了，必墮就是事實，不是理論。
來聽聞佛法，停在理論上的人會想，我遲早會得救，佛法只要我繼續的聽，絕對沒有問題。
我知道我一定是必墮，阿彌陀佛一定會救度我，最晚臨終的時候也會救我，只是遲早的事，這種想法都是理論上懂的人。
理論上懂是不行的，只有不斷的去實踐，聽聞到走投無路的時候，「就照這樣要把你救起」的呼喚聲聽聞到就得救，就能安心滿足。
所以來聽聞佛法要透過實踐，一次再一次的努力聽聞、實踐，努力做善、做家事也是實踐。
所以沒有實踐就不可能走過這一段求法的路，每天做功課，念佛也是實踐，要認真努力實踐的有三件事：
第一就是聽聞。
一次一次持續的來聽聞佛法就是實踐，有心聽的人跟沒有心聽聞的人差別很多，熱心聽法的人，每天會一次一次的聽聞。
不熱心聽聞的人，偶爾聽一次或三天五天聽一次。
聽聞佛法是要認真聽聞，認真聽聞就是實踐，佛法聽懂、聽理解就會照著善知識教導去實踐，就會認真做善，會努力做功課。
第二、每天的功課要認真努力去做。
第三、每天做種種的家事，做利益別人的好事，這都是好的行為。
所以每天要認真努力聽聞、做功課、做善，我們的信仰就會進步。
透過不斷認真努力去實踐，就會看出怎麼做也做不出真實的善，怎麼做也沒辦法做到行為跟內心言行一致。
外表的行為能認真做功課，但這顆心煩惱、妄想、雜念一大堆。
佛法聽聽就昏沉、打瞌睡，每次做功課或是聽聞佛法，想要專心、全神貫注，不可以分心、散神，可是這顆心一點真實都沒有。
所以佛說：凡夫有一顆不真實的心，唯有來聽聞佛法才會知道。
人不真實的心，怎麼能夠相信真實的阿彌陀佛？佛法要一直聽聞，聽到最後會感覺到佛法怎麼聽都聽不到心底，心怎麼信也信不下去。
直到走到三定死，走投無路時，阿彌陀佛的呼喚聲會響徹心底，阿彌陀佛說：「必墮的你一定要把你救起，攝取不舍。」
照著阿彌陀佛的約定得救，心底就會很安心、很滿足。
想要逃離阿彌陀佛的慈悲也不可能。
得救的同時就和阿彌陀佛成為一體，佛心與凡夫的心就成為一體，成為一體想要分也分不開。
被阿彌陀佛救度，我們就會被阿彌陀佛攝取在光明之中，是阿彌陀佛賜給攝取不舍的幸福，絕對不會捨棄我們。
被阿彌陀佛救度，我們就與阿彌陀佛在一起，生也可以，死也可以，生或死都很滿足。
一口氣斷，就會往生到極樂淨土。
每天生命活得很歡喜也會很感恩，什麼時候離開人間都無所謂。
我們心靈的生命要得到真正的安心跟滿足，只有阿彌陀佛的本願能夠讓我們有這種滿足，有這種的心境。
所以，我們一定要好好認真地，把阿彌陀佛的本願聽聞徹底。
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